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Esta página está dedicada a la ciudad de Granada en época romana, cuando fue Florentia Iliberritana. Una parte de la historia que la mayoría de sus habitantes han olvidado. Por eso, para evitar esto, esta web tiene la función de difundir todo el patrimonio romano granadino conocido hasta el momento.

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#ArquePreguntas: José Ramón Ayaso sobre La Granada judía (Garnata Al-Yahud)


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Continuamos con #ArquePreguntas. Se trata de un espacio en el que tú puedes preguntar a diversos profesionales del mundo de la arqueología y el patrimonio sobre la situación actual de este sector y la historia de la ciudad de Granada u otras ciudades o enclaves arqueológicos, básicamente. Nosotros les haremos llegar tus preguntas.

Ya sabes, utiliza #ArquePreguntas en tus redes sociales, eso sí, no te olvides de mencionarnos. En esta segunda entrega contaremos con José Ramón Ayaso, Profesor Titular de Historia de Israel y del Pueblo judío de la UGR. Trataremos el tema de la judería granadina, lo que hoy es el barrio del Realejo y del Mauror.

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#ArquePreguntas La Granada Romana / Margarita Orfila Pons


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-¿Cómo reacciona ante la pasividad de las instituciones responsables en cuanto a temas como el abandono de la Muralla Zirí, el cierre de cinco años del Museo Arqueológico Provincial (que parece que pronto comienzan las obras), lo ocurrido con la Villa romana de Los Mondragones, la dejadez de la Muralla Protoibérica y el Acueducto romano del solar de la Mezquita o de la desidia que sufre, en general, el barrio del Albayzin (pintadas, cables, suciedad…)?

Creo que cada tema de los que ustedes me pregunta necesita de una respuesta individualizada, conociendo en cada caso las circunstancias por las cuales se ha llegado a cómo están hoy cada uno de estos yacimientos. Considero que las murallas de Granada merecen tener una especie de Plan Director, de manera que se unificaran los criterios a la hora de adecuar, consolidar, etc., cada uno de sus tramos. Es un proyecto que requiere de una serie de técnicos que se dediquen a ello, y es un trabajo complejo que llevaría tiempo. ¿El abandono?, si es preocupante, como lo es de otros lugares. La riqueza patrimonial de esta ciudad es enorme, y el presupuesto de su mantenimiento debería estar en consonancia con lo que se tiene, mas teniendo presente que una parte importante del turismo que viene a esta ciudad puede considerarse del tipo “cultural”, que demando visitar los restos de nuestra historia. Es difícil de entender que no se tenga el Museo Arqueológico y Etnológico de Granada abierto, creo que se debería haber cerrado en el momento de inicio de obras, que ahora parece van a empezar; se han perdido cinco años a nivel cultural. Los Mondragones, debe tenerse en cuenta que es el único yacimiento en el que se ha intervenido en estos últimos años del que se puede apreciar parte de él; dentro de lo que ha representado en que no se haya podido preservar en su totalidad, prefiero ver ahora, en el momento en que estamos, que al menos se ha salvado parte de sus bienes inmuebles. Como investigadora que me he dedicado, y me dedico, que se hubiese preservado in situ mas parte del mismo, y me alegro mucho de poder contemplar lo que ha salvado, esperando que las futuras intervenciones sobre el mismo (no es un yacimiento excavado en su totalidad), pueda hacerse en otras condiciones, en donde su preservación sea parte integrante del proyecto.

La Muralla Ibérica…, y el tramo de acueducto…, creo que debería hacerse un esfuerzo por volverla a sacarlos a la luz, dado que están cubiertos desde que se excavó. Y creo que con un proyecto sencillo sería suficiente. El emblema de la plaza de San Nicolás es una realidad, pocos que llegan a Granada no suben y admiran desde ella a la “joya de la corona”, la Alhambra, poder añadir el visualizar lo que tienen a sus espaldas, un tramo de muralla y el tramo de acueducto romano, que les habla de los precedentes de Granada islámica, sería un lujo, y sería sumar a un potencial que ya lo es, la zona de San Nicolás, y el Albaicín en general, la cuna del nacimiento de la ciudad.

Sobre las pintadas, simplemente pido educación y respeto al patrimonio, y a la ciudad en sí. Las calles son la cara más visible de Granada, y el rostro, se dice, es el reflejo del alma…

-¿Conoce el proyecto Atrio del Generalife?, ¿le parece correcto?

He visto los planos del proyecto del Atrio, como proyecto en sí, es evidente que, de la mano de quienes viene, es espectacular. ¿la necesidad de su ejecución?, no me voy a posicionar, es una respuesta que la debe dar quién es responsable del Conjunto, que sabe del día a día de lo que es la entrada a la Alhambra y Generalífe.

-Si tuviera que describir a la ciudad de Iliberri en tres palabras, ¿cuáles serían?

Romana, municipio, estratégica…

-¿Se podría estimar el número de habitantes de Florentia Iliberritana o todavía son necesarios más estudios para hablar de una cifra con más precisión?

Eso de hacer predicciones no es lo mío. No creo se tengan suficientes datos como para hacer una valoración de este tipo.

-Florentia Iliberritana dio a Roma 8 cónsules. ¿Implicó esto una cierta monumentalización en la ciudad?

Las ciudades romanas eran, básicamente, unos centros administrativos. Como municipio que fue, es evidente que tuvo una cierta monumentalización, de la que, desgraciadamente, se tienen aún pocos rastros arqueológicos, pero sí suficientes indicios como para pensar en ello. Pero para mi lo importante es que el subsuelo de la ciudad es un extraordinario archivo histórico, del que falta aún mucho por estudiar.

-Según una inscripción, datada en el siglo III d.C. y encontrada en la Torre del Homenaje de la Alcazaba alhambreña, Publio Valero Lucano dedica una estatua a su mujer, que se colocaría en el foro, u otras dos inscripciones perdidas que implican dos esculturas levantadas en honor al emperador Probo; además, un liberto evergeta financia una obra en la basílica iliberritana sobre finales del siglo II d.C, entre otros hechos. Por estas fechas, ¿se puede pensar en un esplendor tardío de Iliberri (siglos II-III d.C.)?

No creo sea tardío si nos referimos a estos siglos. Siglo II dC., no lo olvide, es el momento de mayor esplendor de la Bética, con Trajano y Adriano en el poder; el momento en que se produce más aceite en estas tierras destinado a proporcionar ese líquido elemento a la ciudad e Roma y al ejército, es, desde luego, el momento de mayor riqueza, de ahí que esas inscripciones no nos deben extrañar para nada, al contrario, reflejan esos hechos.

-¿Qué ha supuesto realmente el personaje de ‘Flores’ para la ciudad de Granada: ha servido de ayuda en investigaciones posteriores o ha manchado la historia que precede a la Granada musulmana?

Opino como don Manuel Sotomayor, ¡!!al final hasta le coges cariño¡¡¡ Es un personaje de su época, no podemos desligarlo de los devenires de lo que era Granada desde 1492; y, aunque habían ya pasado hasta varios siglos, esa idea latente de querer demostrar que en esta ciudad había una base preislámica cristiana frente a la llegada de “castellanos viejos” y, por tanto, “cristianos viejos”, con todo lo que ello conllevaba, dirigió el esfuerzo de determinados personajes a estas historias que hoy nos hacen reír.

No obstante sí debo decir que todas esas acciones, con las de Flores a la cabeza, han hecho daño académico a un período histórico de la ciudad, el de la época romana, al que, desgraciadamente, desde ese siglo XVIII se ha mirado siempre de reojo, aún que se trabaje con datos históricos originales de ese período. Creo que esa pregunta hubiese sido una buena pregunta a realizar a padre e hijo Gómez-Moreno, que seguro sufrieron en su magnífico proceso de reivindicar la romanidad granadina.

-El desnivel del foro por la orografía del barrio del Albayzin, sería acusado. ¿Sería esto solucionado dotándolo de varios niveles?

Mire, lo raro es que una ciudad esté en una zona llana. La realidad de ciudades en colinas es tan larga, en cuanto a número, que no acabaríamos nunca citando ejemplos como el de Florentia Iliberritana. A un ente urbano, Iliberris, y a su comunidad, se le concedió un estatuto jurídico, el de municipium, justo antes del cambio de Era. Y tal como el sucedió a Sevilla cuando fue declarada capital de la CCAA de Andalucía, tuvo que insertar en su ya existente entramado urbano, toda una serie de edificaciones, las que albergaran las instituciones inherentes a esa categoría político-administrativa. Al ser una colina su subsuelo, pues como sigue ocurriendo hoy en día si se quiere construir en el Albaicín: si no es a base de plataformas, nivelaciones, no sería factible hacerlo. Y ahí sigue, siendo “ciudad”, desde hace milenios…

-¿Qué lugares concretos del barrio del Albayzin (y por extensión, de Granada) serían claves para el conocimiento de Florentia Iliberritana?

Pues el propio Albaicín en sí, especialmente la parte central y hacia el Darro, y lo que eran sus alrededores, con la explotación agraria de la vega Granadina, seguro base de la economía de Florentia Iliberritana, que día a día nos va sorprendiendo con hallazgos como ha sido el de Los Mondragones, o toda la serie de cortijos/villae romanas que con las obras del metro se han ido identificando en parte de su recorrido.

-Sobre el edificio que se supone, a partir de los hallazgos de Gómez-Moreno en la zona de la Casa del Almirante y Muladar de Doña Sancha (basas, fustes, capiteles, baldosas…): es cierto que con pocos datos, es difícil analizar la situación, pero, ¿entra entre las posibilidades de que fuera un edificio público de Iliberri?

Toda esa zona es muy rica en restos, con restos de casas, etc.. De nuevo, es aventurado con la escasez de datos, tal como usted ya apunta.

-De los cimientos del edificio público hallados en San Miguel Bajo hace años: ¿se puede precisar el tipo de edificio o la brevedad de la intervención no lo permitió?

Las intervenciones puntuales tiene mucho de azar en cuanto a qué es lo que se interviene del total de lo que era. La suma de todo, sobre una buena planimetría general, con todos los datos de los restos excavados y estudiados permitirá, cuando sea eso una realidad, poder discernir e interpretar muchos de los trazos de restos que hoy conocemos.

-¿Podría haber funcionado la colina del Sacromonte como un lugar de culto o zona sagrada?

Me parece aventurada esa propuesta…

-¿Cómo influía el río Darro en la vida de la ciudad?, ¿su caudal habría sido mayor que el actual?, ¿se podían desarrollar actividades como la pesca?

No soy especialista en cursos fluviales. Sí que era siguiendo el cauce del río, en sus orillas, uno de los accesos a la ciudad.

-¿Cabe la posibilidad de la construcción de un puente en el río Darro en época romana o que algunos de los puentes que hoy permanecen en pie sean de origen romano?

Parece lógico que lo hubiera, de hecho se conocen una serie de enterramientos y otros indicios de ocupación en la orilla izquierda del mismo, pero no confundamos, no ha llegado, o no se conoce, hasta el momento, indicios de puente romano.

-¿Fue el Kalendarium Vegetianum (las ganancias) el que lanzó a los Vegetii a la carrera a Roma?

Más bien al contrario. Las ganancias de los Valeri Vegeti hizo que pudieran crear esta entidad …

-¿Queda mucho por hacer en la investigación de la Granada romana?, ¿qué incógnitas quedan por desentrañar sobre Florentia Iliberritana?

Queda mucho. El futuro del pasado romano granadino va a ser muy rico, seguro.

#ArquePreguntas: Margarita Orfila Pons


Continuamos con #ArquePreguntas. Se trata de un espacio en el que tú puedes preguntar a diversos profesionales del mundo de la arqueología y el patrimonio sobre la situación actual de este sector y la historia de la ciudad de Granada u otras ciudades o enclaves arqueológicos, básicamente. Nosotros les haremos llegar tus preguntas.

Ya sabes, utiliza #ArquePreguntas en tus redes sociales, eso sí, no te olvides de mencionarnos. En esta segunda entrega contaremos con Margarita Orfila Pons, catedrática en arqueología de la UGR. Trataremos el tema de la Granada romana, la vida en la antigua Florentia Iliberritana (hoy gran parte del barrio del Albayzin).

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#ArquePreguntas: El Housin Helal Ouriachen sobre La Granada preislámica


Estrenamos nueva sección en nuestra página web, preguntando a expertos en arqueología sobre temas históricos relacionados con la ciudad de Granada.

En esta ocasión, entrevistamos a El Housin Helal Ouriachen, doctor en arqueología, centrándonos en La Granada preislámica.

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-¿Cómo reacciona ante la pasividad de las instituciones responsables en cuanto a temas como el abandono de la Muralla Zirí, el cierre de cinco años del Museo Arqueológico Provincial (que parece que pronto comienzan las obras), lo ocurrido con la Villa romana de Los Mondragones, la dejadez de la Muralla Protoibérica del solar de la Mezquita o de la desidia que sufre, en general, el barrio del Albayzin (pintadas, cables, suciedad…)?

E.H: Es lamentable que esos testimonios arqueológicos no sean objeto de protección ni de restauración por parte de las instituciones burocráticas, sin embargo, hay muchos matices e intereses que gravitan en torno a esta cuestión tan compleja, desde la pésima gestión administrativa en manos de burócratas que desconocen la grave situación arqueológica de la ciudad granadina y su provincia, pasando por la mediocre capitalización del turismo, hasta las negligentes intervenciones arqueológicas realizadas en beneficio del boom de la construcción inmobiliaria.

-El capitolio que se deduce, a partir de una inscripción perdida que cita Velázquez de Echevarría y de un canon del Concilio de Elvira, en la colina de la Sabika, ¿funcionaría como una extensión del foro romano de Iliberri?, ¿podría haber ocupado alguno de los espacios que ahora ocupa el recinto alhambreño?

+No sería el primer caso que una ciudad romana tenga varios foros, y, esto es lo que ocurre en Florentia Iliberritanum, dada la peculiar orografía de la ciudad. Pero también es verdad que el capitolio podría formar parte de una extensión atípica del foro, situado en la parte alta del barrio del Albaicín, entre las actuales calles de María la Miel y del Pilar Seco.

-Ese texto jatibiano del que habla en su documento, fue interpretado por Vélazquez Basanta como la descripción de una basílica visigoda y un circo romano, ubicados en la zona Salón-Violón. Sin embargo, hace unos años, se excavó parte de la zona del Paseo del Violón con motivo de las obras del parking y no aparecieron restos romanos, sino simplemente un muro de contención islámico del río Genil. Entonces, ¿implica esto la no existencia del circo en ese lugar?

+No. Uno de los fenómenos más característicos y potentes de la Antigüedad Tardía y de la Edad Media fue la reutilización material, siendo los circos y otros edificios monumentales los que sufrieron el reuso de sus materiales en mayor grado.

-En cuanto al resto de edificios de espectáculos: dentro del margen donde podrían haberse ubicado, ¿hay alguna zona concreta que fuera más propensa por diversos factores, como la pendiente del terreno o la cercanía a otro edificio?

+Según mi investigación, el Paseo del Violón y la cuesta de los parques que conducen a la Alhambra y al Palacio de Carlos V serían uno de los lugares más adecuados para el área lúdica de la ciudad, si bien hay otra zona muy apropiada y es la propia colina alhambreña, donde se encontraría el capitolio y algunos edificios de espectáculos.

-Citamos un fragmento:

“Es probable que esa iglesia (el cristianismo) fuese utilizada por los vándalos, de hecho, ciertas fuentes literarias afirman que los germanos profanaron algunas iglesias católicas en la Bética, convirtiéndolas en establos del culto arriano. De ser así, la “tumba principesca” del Huerto de Lopera sería una sepultura coherente y no un hecho aislado, porque se entierra a una mujer con un rico ajuar funerario del que cabe resaltar un collar de oro.”

Esa tumba a la que se refiere, ¿en qué año fue descubierta?, ¿tiene alguna información más al respecto?

+En 1769, se encontraron dos tumbas en fosa cubiertas por piedras y una de ellas femenina, localizada en el Huerto de la Lopera, donde las excavaciones de Juan de Flores encontraron su ajuar un collar de oro y diversos fragmentos de vasijas, cuatro puntas de flecha de bronce y ciertas monedas. El collar, característico de los pueblos nómadas del oriente de Europa, y quizás traído a la Península por vándalos o alanos, ha sido fechado en el primer tercio del siglo V d. C. Además, el collar desapareció.

-Para defender el nombre que se le da a la ciudad musulmana que se localizaba en las faldas de Sierra Elvira, Medina Elvira, se afirma que los habitantes de Iliberri a partir de finales s.V-principios s.VI, se mudarían desde la colina albayzinera hasta el posterior emplazamiento de la capital de la Cora de Elvira. ¿Está usted de acuerdo?

+No, porque es una hipótesis del medievalismo andalusí que obedece a particulares directrices arqueológicas, que han despreciado e incluso minimizado los estudios relativos a la Iliberri tardoantigua, donde hay suficientes datos que testimonian una continuidad poblacional, al margen de los cambios administrativos.

-Incluso hay autores que afirman, después de los hallazgos en el barrio del Albayzin, que desde sus inicios Iliberri se localizaría en Sierra Elvira. Es cierto que el esplendor islámico ensombrece de cierta forma al esplendor de otras épocas anteriores, pero ¿de qué forma afecta esto a la Granada preislámica?

+Por un lado, el hecho de que se margine el estudio de la Granada preislámica en los ámbitos académicos, y, por otro, el hecho generalizado de que los turistas e incluso los granadinos consideren de manera errónea que Granada es una ciudad musulmana.

-Durante los paréntesis bizantinos en medio de la dominación visigoda, ¿sufre la ciudad de Eliberri algún tipo de transformación en su estructura?

+Se constata la típica transformación de naturaleza militar y religiosa, especialmente, en la colina alhambreña, donde se construyó un castillo y una iglesia. Probablemente, hubo también una redefinición y reducción del perímetro amurallado.

-Se ha afirmado en innumerables ocasiones que la imagen de San Cecilio estaba relacionada con la farsa de los libros plúmbeos. ¿Hay pruebas que desmonten esta tesis?

+La figura de San Cecilio ya aparece en la tradición hagiográfica visigoda y altomedieval, por lo que fue utilizada para dar credibilidad al contenido de los Libros Plúmbeos, una falsificación del s. XVI.

-¿Cómo es la Granada de los siglos VIII, IX y X: es una ciudad básicamente judía con núcleo principal en el Mauror o permanece como núcleo poblacional la colina del Albayzin?, ¿sigue existiendo la comunidad visigoda en la ciudad?

+No es una ciudad exclusivamente judía, sino mayoritariamente cristiano-visigoda e “hispanorromana”, población asentada de manera dispersa en algunos sectores intramuros y en las áreas extramuros y rurales. Ciertamente, hubo abandonos que retocaron la fisionomía y la distribución del espacio interno y externo de Iliberri, pero no fue suficiente para que fuera abandonado el entramado urbano y su privilegiada posición geográfica. Lo mismo se puede decir de la continuidad de la comunidad visigoda, tal y como se puede comprobar por el Pacto de Tudmir.

-La inscripción goda que se conserva en el Museo de la Alhambra, en la que Gundiliuva manda construir tres iglesias y que nombra como emplazamiento Nativola, ha sido objeto de discusión sobre si esa misma inscripción era propia de Eliberri o hubiera sido traída desde Acci, puesto que los obispos nombrados en ella son accitanos. ¿Cuál de las dos opciones defiende usted?

+No tiene mucho sentido traer material de reuso desde más de 40 km, cuando en Iliberri existía suficiente material reutilizable. Dado el conflicto gótico-bizantino, los problemas eclesiásticos y administrativos resultan factibles en una zona fronteriza, además de ello, la cercanía y la categoría de la sede episcopal de Acci hacen viable esta hipótesis, que se complementa con la idea de que Nativola fue un área muy sagrada de la colina alhambreña, no sólo durante la Eliberri visigoda, sino también en la pagana Florentia Iliberritanum.

A golpe de tinta: Curiosa arcada en la Plataforma de Ambrosio de Vico


Para estudiar la evolución de la ciudad de Granada se utilizan muchas fuentes, pero una de ellas resulta especialmente útil e interesante: los grabados. Los grabados nos muestran de una forma bastante fiel a la realidad de la época, la traza urbana de la ciudad y los edificios o vestigios que por aquel entonces (dependiendo de la época del grabado) se mantenían en pie.

Llama la atención una arcada en la Plataforma de Ambrosio de Vico, del siglo XVI.

arcada

Primero de todo, vamos a ubicarnos:

La iglesia de San Salvador (antigua Mezquita Mayor del arrabal del Albayzin), rodeada en rojo. La iglesia de San Nicolás, rodeada en azul. La arcada se ubica en la paralela de la Cuesta del Chapiz. Hoy en día esa calle la identificaríamos como Veredillas de San Agustín.

La iglesia de San Salvador (antigua Mezquita Mayor del arrabal del Albayzin), rodeada en rojo. La iglesia de San Nicolás, rodeada en azul. La arcada se ubica en la paralela de la Cuesta del Chapiz. Hoy en día esa calle la identificaríamos como Veredillas de San Agustín.

Identificamos las calles que circundan a la arcada con sus nombres actuales.

Identificamos las calles que circundan a la arcada con sus nombres actuales: Veredillas de San Agustín y Carril de San Agustín.

No tenemos crónicas de las que poder deducir de qué se trata, pero es más que interesante esa sucesión de arcos. Desde luego está unida a la Muralla Zirí, pero a la vez parece una intrusa dentro de la misma, pues rompe con la estética que sigue ésta. Otro enigma granadino que queda por resolver.

Cap. 2×01 Los Tesoros de la Casa de Castril: El redoma de las liebres


Parece que el Museo Arqueológico y Etnográfico pronto afrontará las obras de su rehabilitación, aún así, está será parcial y todavía no es totalmente satisfactorio este resultado. Pero hay que reconocer el gran esfuerzo y todo lo que se ha conseguido desde la Plataforma #ArqueológicoYA. ¡¡¡FELICIDADES!!!

¿Qué te parece si exploramos el redoma de las liebres, de la mano de dos de los angelitos de la fachada de la Casa de Castril?, ¿sabías que ellos son los guardianes de los Tesoros más preciados del #ArqueológicoYA?

#ArquePreguntas


Abrimos nueva sección: se trata de un espacio en el que tú puedes preguntar a diversos profesionales del mundo de la arqueología y el patrimonio sobre la situación actual de este sector y la historia de la ciudad de Granada, básicamente. Nosotros les haremos llegar tus preguntas.

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ELHOUSINARQUEPREGUNTAS

La muralla de Eliberri


La muralla de la ciudad de Iliberri fue construída en época protoibérica, siendo reutilizada y remodelada en época romana. Pero…¿y en las épocas bajoimperial y visigoda?

En la excavación arqueológica en el solar del Carmen de la Muralla, se constató una posible remodelación bajoimperial con añadidos altomedievales.

Esto significa que hay indicios para pensar que una buena parte de Iliberri estaba en pie en las épocas que tratamos.

Si por aquel entonces seguía estando en pie la muralla, es porque había algo que defender. Esto implica la continuidad en el uso de la urbe como tal, y como enclave, siendo un punto estratégico como lo fue desde los primeros pobladores que escogieron este lugar como asentamiento.

La cebolla de Granada


Título: La cebolla de Granada

Autor: Paco Rey

Granada es una ciudad que tiene una relación muy especial con su nombre. La granada es una fruta con una simbología mistica que arranca de su pasado judio, nuestra ciudad fué conocida como la
Jerusalen de Hispania. Pensar en Granada y en el fruto de los granos que simboliza la fertilidad.

Vamos a imaginar que el símbolo de nuestra ciudad en vez del fruto del Punica Granatum es una simple y redonda Allium Cepa, una cebolla de las que tenemos por casa y que en cuanto nos descuidamos nos hace llorar.

En esa hermosa cebolla de color rojo , para no echar de menos nuestra granada granate, vamos a imaginar que están sus cuatro ríos, sus colinas, la vega…..todo lo que nos rodea.
Ahora que el símbolo de nuestra ciudad es una cebolla, la cogemos con las dos manos y empezamos a pelarla con mucho cariño, tiene una fina piel que aunque muy bien pegada, se quita fácilmente para que accedamos a la carne de nuestra Allium Cepa, nos queda un trabajo arduo, sacar las capas de la cebolla una a una .
En la primera capa tenemos la ciudad moderna, con sus adelantos, sus calles y artificios que nos impiden ver las bellezas de la misma, las luces y los cables nos deslumbran. La imaginación es sustituida por la eficacia.
Levantamos otra capa, y la imaginación nos permite ver como unos soldados de los Tercios se están paseando por el Cobertizo de Santo Domingo, riendo a carcajadas de como acaban de perder las monedas que habían traído desde Italia.

El líquido en las manos nos evoca que sin tener puerto de mar, las velas y cuerdas que necesitaba la Armada se hacían en Granada o como muy cerca de Plaza Nueva nació uno de los más famosos
Almirantes de la Mar Oceana, el Marques de Santa Cruz, D. Álvaro de Bazán, héroe de Lepanto .
Nos tenemos que sacar las manos porque la fuerza del Mar se siente en nuestras manos y tenemos que seguir levantado capas.

Entre esas capas vemos la construcción de algunos edificios que vemos todos los días sin mayor pena ni gloria, pero que son ejemplos en los manuales de Historia del Arte en todo el mundo, y no nos referimos solo a la Alhambra, hablamos del Monasterio de San Jerónimo o la Cartuja por ejemplo.
Y así levantando capas y capas llegamos a la que creemos muy conocida Granada Zirí, al traslado, a los Reyes de la Alhambra. Nos cuesta seguir avanzado, aquí la cerne esta muy bien fijada y hay
mucha superficie. Hay que hacer un pequeño esfuerzo porque no estamos ni en la mitad de nuestra cebolla.

Levantada la capa vemos que en la historia de la iglesia cristiana hubo un importante concilio, el Concilio de Elvira . El paisaje ha cambiado de una manera radical , vemos campo, mucho campo, ricas aldeas con villas pensadas para ser autosuficientes, y núcleos de población con un foro y a la altura del río Singilis en Cenes de la Vega unas extrañas estructuras de madera para domar el agua y sacar su sudor aurífero en formas de pepitas ¿Minas tan cerca de la ciudad?

Y volviendo la espalda no está la fortaleza roja, tal vez haya algún puesto de vigilancia y algunas personas que vivan allí por la situación ventajosa de la altura ¿quienes eran aquellos habitantes?, ¿como se llamaban?
Podríamos seguir levantando capas para llegar hasta Illiberis y a los primeros pobladores que aprovecharon la riqueza de la vega , pero vamos a quedarnos en los momentos que existe la Provincia de la Bética y en la que no hay libros ni documentos, una época que aparece cuando los arqueólogos sacan unas piedras de su largo letargo gracias a una obra o una reparación de una calzada de asfalto para encontrar una calzada de noble piedra y mortero romano.

Con este pequeño juego mental hemos querido haceros pensar como se trabaja en recuperar el pasado histórico, una trabajo donde hay arqueólogos, historiadores, lingüistas y gente de a pie que
ama su futuro y por eso preserva su pasado.

Cuando vemos una moneda en una urna de plástico en un museo, no es su valor en metal lo que nos debería de asombrar, si no quien la acuño, qué imágenes hay en el anverso y en su reverso, o si aparecen unos nombres que nos evocan las familias que hicieron posible que hoy tengamos un espacio que llamamos nuestra ciudad, apellidos como Valerius, Cornelius, Papirius…..

Pues si que tiene sustancia la Cebolla de Granada…..